Grazia Deledda - Biografia

Grazia Deledda nacque a Nuoro, nel cuore della Sardegna il 27 settembre 1871 e ci rimase fino al 1900, anno in cui si trasferì definitivamente a Roma. Durante gli anni nuoresi intrecciò relazioni epistolari con larga parte del mondo letterario italiano, forse per compensare il proprio isolamento; infatti, oltre i brevi soggiorni nei paesi limitrofi presso parenti o amici, non si mosse mai da Nuoro fino al 1899, anno in cui fu invitata a Cagliari da Maria Manca, direttrice della rivista letteraria Donna Sarda. Fu durante il suo breve soggiorno a Cagliari che conobbe Palmiro Madesani, l'uomo che sposò e che le permise di trasferirsi nella capitale offrendole l'opportunità di uscire dall'isolamento letterario.

La solitudine e la peculiarità culturale della regione interna del nuorese, è documentata da diversi studiosi e viaggiatori stranieri che hanno lasciato interessanti testimonianze delle loro osservazioni¹. Ma a fornirci una chiara descrizione di Nuoro² e dell’intera Sardegna attraverso la sua ricerca demologica ma soprattutto grazie alle tematiche presenti nel corpus della sua opera, è Grazia Deledda. Il mondo agro-pastorale della Sardegna a cavallo fra Otto e Novecento, le credenze, le usanze, la gastronomia, i riti, la medicina popolare, la musica, l’arte e l’artigianato sono facilmente leggibili in tutta la sua opera. I personaggi che mette in scena sono fortemente immersi nelle radici della cultura sarda, caratterizzata dal sincretismo religioso.

La Deledda aveva condotto una ricerca sulle tradizioni popolari sarde raccogliendo: proverbi, usanze, filastrocche, indovinelli, riportando notizie sugli usi e costumi tradizionali, sulle feste, la gastronomia e soprattutto la magia e la medicina. La strada della ricerca etnografica, le fu suggerita da Angelo De Gubernatis³ che la chiamò a collaborare a diversi periodici da lui diretti come la rivista milanese Natura ed Arte e la Rivista delle tradizioni popolari italiane. La collaborazione alla ricerca si concluse tra il 1892 e i primi del novecento. Il rapporto con De Gubernatis ha giocato un ruolo importante, nella sua formazione demologica, nonostante non sia mai stata una studiosa di folklore, e non abbia mai avanzato tali pretese.

Il 14 aprile del 1892 Grazia Deledda scrive ad Angelo De Gubernatis: "Leggo sempre la sua rivista⁴ e desidererei vedere il mio nome fra i collaboratori". Il 1° maggio dello stesso anno, continua: "mi permetto di dirle che sono una giovanissima signorina sarda; che sono la sola scrittrice che conti attualmente in Sardegna". Dopo qualche contatto epistolare con il direttore della rivista Natura ed Arte la Deledda avvia la sua ricerca sulle tradizioni popolari "come le ho promesso, comincerò la mia parte di raccolta per il folklore (…) mi sono fatta dettare da un pastore di Orosei una lauda per Sant’ Antonio che è la cosa più strana e curiosa che si possa immaginare". La sua “ingenuità demologica” è testimoniata in una lettera del 13 luglio 1893: "Raccoglierò pure le storielle curiosissime di Munsiù Gallone, che ho accennato in fine dell’articolo sulle leggende sarde (…). Mi dica: c’entrano anche le fiabe nel folklore?" Nel novembre dello stesso anno, scrive: "Qui ho raccolto già tutti i proverbi, che saranno centocinquanta o poco più (…) ho raccolto pure uno scongiuro contro il demonio allorché infuria la procella, e uno di questi giorni un vecchio pastore mi detterà sos berbos, altro strano scongiuro per legare l’aquila e gli avvoltoi, per impedirli cioè di piombare sul piccolo bestiame e rapirlo".

La raccolta, ebbe buoni risultati, e solo due anni dopo il primo approccio alla ricerca, la Deledda scrive: "tra le cose più originali del folklore ho trovato i verbos, che sono le parole ed i riti misteriosi con cui i contadini e i pastori riescono talvolta a farsi ubbidire dalla natura (...)." "Sono andata negli ovili, nelle case più povere e più oscure, tra il fumo e la miseria, ho detto bugie, mi sono finta malata per sapere le medicine popolari, ed ho fatto tante altre piccole cose". Sollecitata da numerosi stimoli intellettuali la scrittrice si orientò presto verso una narrativa di contenuto sardo che ha avuta la sua spinta iniziale quando da bambina, seduta accanto al focolare, ascoltava dai servi e dagli amici di famiglia nelle lunghe serate invernali i racconti e le leggende delle sua Sardegna. "Cosima, come sentiva raccontare dai servi quando ritornavano di campagna, a commettere un furto, un abigeato, e farne sparire le tracce in modo che nessuno avrebbe mai sospettato del vero colpevole".

Queste fantasie barbaricine non le mancavano nella mente; ma erano gli stessi servi e gli altri paesani, e spesso anche i borghesi, i parenti, gli amici del babbo, gli ospiti che venivano dai paesi dei monti e dalle valli, a seminarle i racconti nei fanciulli curiosi e sensibili coi racconti delle avventure brigantesche che allora fiorivano come un residuo di imprese e di guerriglie medioevali. "Il servo era un uomo dei paesi: si chiamava Proto (...) aveva un aspetto quasi fratesco; infatti era molto religioso e semplice (...) raccontava sempre storie di santi, sebbene Andrea e la stessa Cosima preferissero leggende o racconti briganteschi: ma questi egli li lasciava all'altro servo, che era amico dei latitanti e anche dei banditi: per contentare i padroncini Proto sceglieva una via di mezzo e narrava certe lunghe favole che sembravano romanzi".

CRONOLOGIA DELLA VITA E DELLE OPERE

	1871	Il 27 settembre nasce a Nuoro da una famiglia benestante
	1877 - 1886	Frequenta la scuola elementare fino alla quarta classe, le vengono impartite anche delle lezioni private. La sua sete di sapere la portano a studiare, anche in modo disordinato, Dumas, Balzac, Hugo, Carducci, Byron, Scott, Negri e altri.
	1887	Scrive la raccolta di versi Sul mare.
	1888	Scrive il suo primo racconto, Sangue sardo, pubblicato dalla rivista Ultima moda.
	1890	Pubblica il romanzo Stella d'Oriente, firmato con lo pseudonimo Ilia di Saint Ismail.
	1891	La collana Le cento città d'Italia le pubblica Nuoro, descrizione della sua città. Comincia il contatto epistolare con Epaminonda Provaglio, direttore della rivista Ultima moda.
	1892	Pubblica dall'editore Perino, Fior di Sardegna e alcune novelle.
	1893	Nel 1893 comincia la sua collaborazione alla Rivista delle tradizioni popolari italiane, diretta da Angelo De Gubernatis.
	1894	Pubblica la raccolta Racconti sardi. La rivista del De Gubernatis stampa a puntate Tradizioni popolari di Nuoro in Sardegna.
	1895	Pubblica la raccolta di novelle Le tentazioni. Esce Anime oneste.
	1896	Comincia il successo letterario: La via del male è pubblicato da Speirani a Torino. La Gazzetta del Popolo di Torino lo pubblicò in appendice con il titolo Il servo; nello stesso anno di nuovo con il titolo La via del male il romanzo uscì di volume nella Biblioteca Romantica della Nuova antologia di Roma; infine, nel 1916, presso l'editore Treves di Milano, se ne ebbe una nuova ed ultima versione.
	1897	Pubblica un poemetto, Paesaggi sardi, il romanzo Il tesoro e la raccolta di novelle dal titolo L'ospite.
	1899	Da Speirani, a Torino, pubblica il romanzo La giustizia. A Roma, la rivista letteraria Nuova Antologia pubblica a puntate il romanzo Il vecchio della montagna. Si reca a Cagliari, ospite di Maria Manca diretrice della rivista letteraria: Donna Sarda. Qui conosce il suo futuro marito Palmiro Madesani.
	1900	Si sposa e si trasferisce a Roma, nasce il loro primogenito Sardus. Pubblica a puntate su Nuova Antologia, il romanzo Elias Portolu.
	1902	Esce il romanzo Dopo il divorzio.
	1904	La Nuova Antologia pubblica a puntate il romanzo Cenere.
	1905	Esce il romanzo Nostalgie, dedicato al marito. Treves pubblica la raccolta di novelle I giuochi della vita.
	1906	L'editore Colombo di Roma pubblica il romanzo L'edera.
	1907	Escono il romanzo L'ombra del passato e le novelle Amori moderni.
	1908	La Nuova Antologia pubblica la raccolta di novelle Il nonno.
	1909	Sulla Nuova Antologia, pubblica il romanzo Sino al confine.
	1910	Pubblica con la Nuova Antologia, il romanzo Il nostro padrone.
	1911	Esce il romanzo Nel deserto.
	1912	Pubblicati da Treves, escono il romanzo Colombi e sparvieri e la raccolta Chiaroscuro.
	1913	Esce il romanzo Canne al vento, prima a puntate sulla rivista L'illustrazione italiana, poi con Treves.
	1914	La Nuova Antologia pubblica Le colpe altrui.
	1915	Esce Marianna Sirca.
	1916	Treves pubblica la raccolta di novelle Il fanciullo nascosto.
	1917	Esce il romanzo L'incendio nell'oliveto.
	1919	Escono le raccolte di novelle Il ritorno del figlio e La bambina rubata. È pubblicato a puntate dalla rivista Il tempo, il romanzo La madre.
	1921	Pubblica un libretto d'opera intitolato La Grazia. Il Treves pubblica il romanzo Il segreto dell'uomo solitario e la raccolta di novelle Cattive compagnie.
	1922	Esce il romanzo Il Dio dei viventi.
	1923	Pubblica la raccolta di novelle Il flauto nel bosco e l'antologia Le più belle pagine di Silvio Pellico scelte da Grazia Deledda.
	1924	Esce il romanzo La danza della collana.
	1925	Esce a puntate il romanzo La fuga in Egitto.
	1926	E' insignita del premio Nobel per la letteratura. Pubblica la raccolta di novelle Il sigillo d'amore.
	1927	Pubblica il romanzo Annalena Bilsini.
	1928	Il romanzo Il vecchio e i fanciulli.
	1929	Pubblica le raccolte di novelle La casa del poeta e Il dono di Natale. Traduce dal francese il romanzo di Honoré de Balzac Eugenia Grandet.
	1931	Il romanzo Il paese del vento.
	1932	Pubblica la raccolta di novelle La vigna sul mare.
	1933	Un altro romanzo: L'argine.
	1936	Muore, ma prima dà alle stampe il romanzo La chiesa della Solitudine.
	1937	Esce a puntate sulla Nuova Antologia il romanzo postumo Cosima, quasi Grazia, poi pubblicato da Treves col titolo Cosima.
	1939	Esce la raccolta di novelle Il cedro del Libano.

	Note
	¹	In ordine di tempo: Fuos; Alberto Della Marmora, Smyth, Valere, Bresciani, Delessert, Jourdan, Boullier, Domenech, Gouïn; Maltzan; Bellet, Vuiller.in A. Boscolo, I viaggiatori dell’Ottocento in Sardegna, Ed. Sarda Fossataro, Cagliari 1973.
	²	Scrive Grazia Deledda: "Questa piccola città (...) ora semplice capoluogo di circondario dopo esserlo stato di provincia, è senza dubbio la più caratteristica delle città sarde. E’ il cuore della Sardegna, è la Sardegna stessa con tutte le sue manifestazioni (...). Nuoro è chiamata scherzosamente, dai giovani artisti sardi, l’Atene della Sardegna (...). Abbiamo artisti e poeti, scrittori ed eruditi, giovani forti e gentili, taluni dei quali fanno onore alla Sardegna e sono avviati anche verso una relativa celebrità (...). Ma nel popolo, in fondo alla gran massa che è la pietra e il fondamento dell’edifizio, la civiltà soccombe, o, se ha qualche vittoria, è purtroppo nella parte cui è preferibile la barbarie primitiva: nella corruzione dei costumi (...). Del resto, il popolo, sempre fiero e ardente nella sua povertà, è sempre lo stesso Costumi ed usi, tradizioni e passioni, dialetto e aspirazioni son sempre le stesse; miscuglio bizzarro di reminiscenze dei popoli dominatori, amalgamate alle tradizioni ed agli usi nati spontaneamente tra gli indigeni. Una leggera sfumatura di progresso, che è sempre il segno del tempo e che dice pochissimo, ha modificato qualche rito, e le vesti. Ma il lutto e la gioia, le credenze e la religione, i pregiudizi e le passioni, sono sempre le stesse". G. Deledda, Tradizioni popolari di Sardegna, a cura di Dolores Turchi, Newton, Roma 1995 pp. 65-66.
	³	Angelo De Gubernatis, insegnava sanscrito e letteratura italiana nell’Università di Roma. Iniziatore e direttore di numerose riviste, nel periodo in cui Grazia Deledda gli scrisse (aprile 1892) stava preparandosi a costituire la Società italiana per il folklore e cercava soci nelle varie regioni italiane. Grazia Deledda sarà una collaboratrice entusiasta e un’abile organizzatrice.
	⁴	La rivista era Natura ed Arte, edita a Milano dal Vallardi a partire dal 1 dicembre 1891 e diretta da Angelo De Gubernatis.